Vad är naturlagen?
Naturrätten är en teori inom etik och filosofi som säger att människor har inneboende värderingar som styr vårt resonemang och beteende. Naturrätten hävdar att dessa regler om rätt och fel är inneboende i människor och inte skapas av samhället eller domare.
Key Takeaways
- Teorin om naturrätt säger att människor har en inre känsla av rätt och fel som styr vårt resonemang och beteende. Naturrättsbegreppen är gamla, härrörande från tiden för Platon och Aristoteles. Naturrätten är konstant under hela tiden och över hela världen eftersom det är baserat på mänsklig natur, inte på kultur eller sedvänjor.
Förstå naturrätten
Naturrätten anser att det finns universella moraliska standarder som är inneboende i mänskligheten genom hela tiden, och dessa standarder bör utgöra grunden för ett rättvist samhälle. Människor lärs inte i sig naturlag i sig, utan snarare "upptäcker" vi den genom att konsekvent göra val för det bästa istället för det onda. Vissa tankeskolor tror att naturlagar överförs till människor via en gudomlig närvaro. Även om naturrätten huvudsakligen tillämpas på området för etik och filosofi, används den också mycket i teoretisk ekonomi.
Natural Law vs. Positive Law
Teorin om naturrätt anser att våra civila lagar bör baseras på moral, etik och vad som i sig är korrekt. Detta är i motsats till vad som kallas "positiv lag" eller "mänsklig lag", som definieras av lagar och gemenskapsrätt och som kanske inte kan återspegla naturlagen.
Exempel på positiv lag är regler som hastigheten som individer får köra på motorvägen och den ålder som individer lagligen kan köpa alkohol. Idealt, när man utarbetar positiva lagar, skulle styrande organ basera dem på sin känsla av naturlagar.
"Naturlagar" är inneboende i oss som människor. "Positiva lagar" skapas av oss i samhällets sammanhang.
Exempel på naturrätt
Exempel på naturlagar finns i överflöd, men filosofer och teologer genom historien har olika i sina tolkningar av denna läran. Teoretiskt sett bör fördragen om naturlagstiftning vara konstant under hela tiden och över hela världen eftersom naturlagstiftningen är baserad på människans natur, inte på kultur eller sedvänjor.
När ett barn tårsamt utropar, "Det är inte rättvist…" eller när vi tittar på en dokumentär om krigets lidande, känner vi smärta eftersom vi påminns om skräcken från människors ondska. Och när vi gör detta ger vi också bevis Ett väl accepterat exempel på naturlag i vårt samhälle är att det är fel för en person att döda en annan person.
Exempel på naturrätt i filosofi och religion
- Aristoteles (384–322 fvt) - som många övervägde att vara naturlagarnas far - hävdade att det som är "bara av naturen" inte alltid är detsamma som det som är "bara genom lag." Aristoteles trodde att det finns en naturlig rättvisa det är giltigt överallt med samma kraft; att denna naturliga rättvisa är positiv och inte existerar av att "människor tänker på det eller det." För St. Thomas Aquinas (1224 / 25–1274 e.Kr.) var naturlag och religion otydligt förenade. Han trodde att naturlagen "deltar" i den gudomliga "eviga" lagen. Aquinas trodde evig lag att vara den rationella planen genom vilken hela skapelsen beordras, och naturlagstiftningen är det sätt som människor deltar i den eviga lagen. Han påpekade vidare att den grundläggande principen i naturlagstiftningen är att vi ska göra gott och undvika det onda. Författaren CS Lewis (1898–1963) förklarade det på detta sätt: ”Enligt den religiösa uppfattningen är det som ligger bakom universum mer som ett sinne än något annat vi vet… det är medvetet och har syften och föredrar en sak framför en annan. Det finns ett "någonting" som styr universum och som framträder för mig som en lag som uppmanar mig att göra rätt. ”( Mere Christianity , s. 16–33)
Naturrättsfilosoferna handlar ofta inte uttryckligen om ekonomiska frågor; På samma sätt avstår ekonomer systematiskt från att fatta uttryckliga bedömningar av moraliskt värde. Men det faktum att ekonomi och naturrätt sammanflätas har konstaterats konsekvent i ekonomins historia. Eftersom naturlagstiftning som en etisk teori kan förstås vara en förlängning av vetenskaplig och rationell undersökning av hur världen fungerar, kan lagarna i ekonomin förstås som naturliga lagar om hur ekonomier "bör" fungera. I den utsträckning som ekonomisk analys används för att föreskriva (eller föreskriva) den allmänna politiken eller hur företag borde bedriva sig, måste tillämpningen av tillämpad ekonomi åtminstone implicit förlita sig på någon form av etiska antaganden.
Exempel på naturrätt i ekonomi
- Tidigare ekonomer från medeltiden, inklusive ovannämnda Aquinas samt Scholastic-munkarna i School of Salamanca, betonade starkt naturrätten som en aspekt av ekonomin i deras teorier om det rättvisa priset för ett ekonomiskt gods. John Locke baserade sina teorier med anknytning till ekonomi på en version av naturlagstiftningen och hävdade att människor har en naturlig rätt att kräva obefintade resurser och mark som privat egendom och därmed omvandla dem till ekonomiska varor genom att blanda dem med deras arbetskraft. Adam Smith (1723–1790) är känd som modern ekonomis far. I Smiths första stora avhandling, The Theory of Moral Sentiment, beskrev han ett "system med naturlig frihet" som en matris av sann rikedom. Många av Smiths idéer lärs fortfarande idag, inklusive hans tre naturliga lagar om ekonomi: 1) Lagen om självintresse - människor arbetar för sitt eget bästa. 2) Konkurrenslagen - Konkurrens tvingar människor att göra en bättre produkt. 3) Lagen om utbud och efterfrågan - Tillräckligt med varor skulle produceras till lägsta möjliga pris för att möta efterfrågan i en marknadsekonomi.
